{"id":1589,"date":"2017-12-27T02:26:08","date_gmt":"2017-12-27T02:26:08","guid":{"rendered":"http:\/\/pcr.org.uy\/?p=1589"},"modified":"2017-12-27T02:27:59","modified_gmt":"2017-12-27T02:27:59","slug":"los-avances-de-la-educacion-sovietica-ante-los-100-anos-de-la-revolucion-socialista-de-octubre-de-1917","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pcr.org.uy\/?p=1589","title":{"rendered":"LOS AVANCES DE LA EDUCACI\u00d3N SOVI\u00c9TICA ANTE LOS 100 A\u00d1OS DE LA REVOLUCI\u00d3N SOCIALISTA DE OCTUBRE DE 1917."},"content":{"rendered":"

\"seminario<\/a>Compartimos la intervenci\u00f3n de nuestro compa\u00f1ero Milton Rodriguez en el Seminario: La educaci\u00f3n sovi\u00e9tica como liberadora de la mujer y los j\u00f3venes;<\/strong> organizado por el diario La Juventud el pasado 28 de octubre.
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Buenas noches. Un agradecimiento enorme a todos los compa\u00f1eros del diario La Juventud que nos invitaron y a los compa\u00f1eros de la Coordinadora de Jubilados y Pensionistas que nos reciben ac\u00e1 en su casa como siempre<\/p>\n

Nosotros vamos a desarrollar lo que implic\u00f3 en el \u00e1mbito de la Revoluci\u00f3n Rusa la situaci\u00f3n de la educaci\u00f3n. Cuando nos enfrentamos a este desaf\u00edo lo primero que vimos fue c\u00f3mo realizar el recorte de la experiencia, ya que nos encontramos con una inmensa cantidad de documentaci\u00f3n, materiales, as\u00ed como autores que ser\u00eda casi imposible realizarlo en una \u00fanica exposici\u00f3n. Nos vimos frente a un trabajo de organizaci\u00f3n de los aportes, que pretende ser una s\u00edntesis general, por lo cual trajimos referencias y autores en los cuales quiz\u00e1 los compa\u00f1eros luego puedan y quieran profundizar en su conocimiento.<\/p>\n

Destacamos que en el marco de la Revoluci\u00f3n Rusa nosotros vamos a trabajar en base a tres momentos hist\u00f3ricos que nos parec\u00edan pertinentes ubicar como categor\u00edas, considerando la documentaci\u00f3n encontrada. Podemos pensar que existieron tres momentos espec\u00edficos dentro del marco del desarrollo de una pedagog\u00eda socialista en base a la concepci\u00f3n del Comunismo desplegadas as\u00ed de esta manera:<\/p>\n

1) De 1918 a 1928: Predominio de las concepciones pedag\u00f3gicas de Nadezhda KRUPSKAYA y Anatoli LUNACHARSKY como mentores y quienes promocionaron la construcci\u00f3n del primer Comisariado de Instrucci\u00f3n P\u00fablica en Rusia tras el triunfo de la Revoluci\u00f3n. A trav\u00e9s, principalmente de una Pedagog\u00eda ACTIVA, experimental basada en el \u201cMETODO COMPLEJO\u201d bajo la influencia de la \u201cEscuela Nueva\u201d muy en boga en esa \u00e9poca en el mundo, considerada como una concepci\u00f3n avanzada y que ser\u00e1 empleada en la consolidaci\u00f3n de la Escuela \u00danica Sovi\u00e9tica.<\/p>\n

2) El segundo per\u00edodo que destacamos fue de 1928 a 1955 donde la principal referencia te\u00f3rica es en base a Ant\u00f3n MAKARENKO a trav\u00e9s del planteo del COLECTIVISMO como centro de la pedagog\u00eda sovi\u00e9tica. Fundamentada en forjar una disciplina consciente y una moral comunista clara dirigida en un momento de consolidaci\u00f3n de la construcci\u00f3n del Socialismo en la URSS. Una etapa de industrializaci\u00f3n a grandes pasos, de colectivizaci\u00f3n agraria, prepar\u00e1ndose en la posibilidad de una guerra que se avecinaba y que ocurri\u00f3 finalmente. Se entrelazaban en esa concepci\u00f3n el trabajo educativo agrario, industrial junto a la colectividad que es base y finalidad de la educaci\u00f3n comunista. All\u00ed Makarenko entr\u00f3 en contradicciones con el Comisario de Instrucci\u00f3n de la \u00e9poca (Shatzky) cuyas diferencias se basaban en concepciones planteadas desde el Ministerio procurando instalar tendencias al desarrollo \u201clibre de los ni\u00f1os en el trabajo\u201d. Debido a ello Makarenko libr\u00f3 enormes batallas en el campo de la educaci\u00f3n sovi\u00e9tica, siendo una figura de alta referencia incluso luego de su muerte en 1939. En las Colonias para ni\u00f1os y adolescentes se busco apuntar hacia el desarrollo de una personalidad comunista, firmemente unida a las finalidades de la sociedad socialista de \u00e9poca, unificando m\u00e9todos y descubrimientos pedag\u00f3gicos enlazando las aspiraciones de los j\u00f3venes con el trabajo productivo (agrario e industrial) junto a la COLECTIVIDAD como organizaci\u00f3n comunista, cuyos integrantes eran responsables y luchadores para una nueva realidad levantada con sus propias manos.<\/p>\n

3) Una tercera etapa que identificamos ser\u00eda de 1958 en adelante, caracterizada principalmente por la difusi\u00f3n de \u201cmanuales oficiales de moral comunista\u201d hacia los alumnos, donde predominaban concepciones que procuraban la auto-disciplina del estudiante en base a est\u00edmulos exteriores inculcados hacia el mismo, basado en la obediencia de las generaciones adultas m\u00e1s que desarrollos interiores en base a su experiencia con la pr\u00e1ctica. Esto tiene que ver con la consolidaci\u00f3n de las reformas educativas en las URSS de 1965 y 1978 cuyo principal referente no era ruso, sino de origen polaco: Bogdan SUCHODOLSKI que m\u00e1s adelante citaremos algunas de sus ideas.<\/p>\n

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Estos tres libros que colocamos sobre la mesa constituyen una referencia simb\u00f3lica a esas tres \u00e9pocas con sus momentos: uno de ellos es esta notable edici\u00f3n de la editorial \u201cExpress\u00e2o Popular\u201d de San Pablo (Brasil) que en el marco del homenaje a los 100 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Rusa -que estamos conmemorando en estos momentos- realiza una serie de recopilaci\u00f3n de art\u00edculos y documentos de \u00e9poca de N. Krupskaya que la verdad fue un gusto conocerlo. Se puede leer muy bien del portugu\u00e9s y que muestra -as\u00ed como se mencion\u00f3 en la ponencia anterior- la capacidad creadora de la mujer sovi\u00e9tica en medio de la Revoluci\u00f3n Socialista. Es importante tomar esto en cuenta en el momento hist\u00f3rico en que la educaci\u00f3n del viejo Estado capitalista deb\u00eda ser derrumbada y se necesitaba una formidable capacidad creadora de manos del proletariado y las masas populares para pasar por encima de la ya derrotada burgues\u00eda. El otro ejemplar que es una verdadera obra original, fuera de serie y escrita en forma de novela que es el \u201cPoema Pedag\u00f3gico\u201d de A. Makarenko muy accesible y f\u00e1cil de ubicar aun hoy d\u00eda. El otro libro se denomina \u201cFundamentos de Pedagog\u00eda Socialista\u201d escrita por B. Suchodolski y que enmarca la \u00faltima etapa.<\/p>\n

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As\u00ed como ya ocurriera en las experiencias socialistas del siglo XX, fue demostrado la superioridad del socialismo sobre el capitalismo, tras la fuerza movilizada de la clase obrera y el pueblo explotado, sobretodo los campesinos pobres, ellos juntos tomaron el tim\u00f3n de la cultura y la educaci\u00f3n para toda la naci\u00f3n que surg\u00eda entonces.<\/p>\n

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La superioridad del socialismo en el \u00e1mbito de la pedag\u00f3gica desarroll\u00f3 una nueva estructura y una nueva forma organizacional del sistema educativo sovi\u00e9tico, muy por encima de cualquier otro que pudiera formar la burgues\u00eda. En primer lugar hay que tener en cuenta que una de las mayores dificultades en el proceso de crear una educaci\u00f3n socialista, se dio a nivel de los necesarios cambios en la organizaci\u00f3n institucional del sistema educativo, donde las transformaciones tuvieron como finalidad romper con las estructuras heredadas del antiguo sistema y establecer s\u00f3lidamente un nuevo sistema capaz de integrar a las grandes masas.<\/p>\n

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Sostenemos que un sistema educativo socialista es posible en la medida que el proletariado tome el poder pol\u00edtico en sus manos, pues romper con la vieja contradicci\u00f3n entre el trabajo intelectual y el manual, y el combate contra las estructuras elitistas que bloquean el ingreso de las grandes masas explotadas al sistema educativo, solamente puede lograrse en la sociedad socialista. Ello ya hab\u00eda sido de referencia en las obras de Marx y Engels en el siglo XIX, en trabajos llevados adelante s\u00f3lo un par de d\u00e9cadas antes.<\/p>\n

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De estas ideas se aliment\u00f3 la pedagog\u00eda sovi\u00e9tica, llevando adelante un trabajo constante, preciso y muy arduo en sus primeros momentos. Gracias tambi\u00e9n a la visi\u00f3n de Lenin, era necesario alfabetizar a millones de obreros y campesinos que todav\u00eda viv\u00edan en la Edad Media, elevando a las masas populares a un nivel cultura superior, para que pudieran integrarse plenamente al ejercicio concreto del poder, vigorizando sus capacidades creativas. Debemos considerar las duras condiciones de los primeros momentos, ya que sin las herramientas culturales y sociales necesarias era muy dif\u00edcil transmitir las \u00f3rdenes, los mandatos, participar en los debates, elevar la capacidad industrial, organizar la producci\u00f3n. La condici\u00f3n esencial para construir el nuevo sistema educativo, era desarrollar las bases materiales del socialismo: la industria pesada y la colectivizaci\u00f3n agraria. De su \u00e9xito depend\u00eda el futuro del socialismo, todo ello en medio de una persistente agresi\u00f3n del imperialismo e internamente de lucha entre l\u00edneas pol\u00edticas que intentaban derribar el poder sovi\u00e9tico.<\/p>\n

Hay que pensar que la vieja Rusia ten\u00eda un 80% de analfabetismo, por lo cual hay que imaginarse la magnitud de la obra que se puso al frente el Partido Bolchevique donde se expon\u00eda ante las dificultades reales para acceder a una base m\u00ednima, para alcanzar un piso de cultura que pudiera llegar al proletariado para hacer pol\u00edtica grande. Lenin en forma caricaturesca lo expone en un Congreso casi de esta forma: \u201cluego nos podremos sentar a discutir las bases de una nueva cultura proletaria, pero primero que todo el mundo pueda aprender a leer y escribir. Despu\u00e9s armamos los debates que quieran con respecto a la cultura proletaria y sus finalidades, pero primero esto: alfabetizar a millones\u201d, Aqu\u00ed se jugaban las bases materiales de la edificaci\u00f3n del socialismo, desarrollar la industria y el campo, por lo cual era necesario instruir al pueblo.<\/p>\n

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Nos encontramos con un documento muy interesante en este sentido, escrito a pocos d\u00edas de la insurrecci\u00f3n de Octubre de 1917. Es un llamamiento escrito por el Primer Comisario de Instrucci\u00f3n P\u00fablica (ser\u00eda el Ministerio de Educaci\u00f3n y Cultura) del per\u00edodo revolucionario A. Lunacharsky que transcribimos a continuaci\u00f3n realizando algunos extractos de sus principales puntos:<\/p>\n

\u201cPROCLAMA DEL COMISARIADO DEL PUEBLO PARA LA EDUCACI\u00d3N<\/span><\/strong>. Promulgado el 29 de octubre de 1917:<\/p>\n

Presupuesto estatal: Por m\u00e1s necesidades que tengamos para reducir otros \u00edtem del presupuesto nacional, los gastos hacia la educaci\u00f3n nacional deben ser altos: un presupuesto generoso para la educaci\u00f3n es un orgullo y gloria de toda la naci\u00f3n.<\/p>\n

Analfabetismo: La lucha contra el analfabetismo y la ignorancia no puede limitarse a la organizaci\u00f3n correcta de la ense\u00f1anza escolar para los ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes. Los adultos tambi\u00e9n van a querer escapar de la condici\u00f3n humillante de una persona que no sabe leer y escribir. La escuela para los adultos debe ocupar un gran lugar en el plano de la educaci\u00f3n nacional.<\/p>\n

Nueva Cultura (diferenciando ense\u00f1anza de educaci\u00f3n): Las masas populares que trabajan -obreros, campesinos y soldados- est\u00e1n sedientas de alfabetizaci\u00f3n y de acceso a todas las ciencias. Pero tambi\u00e9n est\u00e1n sedientas de educaci\u00f3n. (…) Las escuelas, los libros, el teatro, los museos, etc.. pueden ser, en este caso, apenas una ayuda. Las masas populares producir\u00e1n su propia cultura consciente o inconscientemente. Ellas tienen sus ideas formadas por su posici\u00f3n social, que es muy diferente de la posici\u00f3n de las clases dominantes y de los intelectuales que produjeron la cultura hasta ahora.<\/p>\n

Descentralizaci\u00f3n: Es trabajo independiente de los obreros, soldados y campesinos, de establecer por su propia iniciativa organizaciones culturales y educativas, debiendo tener plena autonom\u00eda, tanto en relaci\u00f3n al gobierno central, como en relaci\u00f3n al gobierno municipal.\u201d<\/p>\n

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En ese momento debemos considerar que aun se encontraba vigente la Asamblea Constituyente a la cual era elevado este edicto, por lo cual, al estar presentes otros partidos pol\u00edticos se tomaban ciertos cuidados en estos aspectos. A pocos d\u00edas de la toma del poder, a\u00fan se nota un lenguaje precavido de Lunacharky que con diferencia de s\u00f3lo un a\u00f1o despu\u00e9s (en octubre de 1918) nos ubicamos sobre otro documento muy interesante del Poder Ejecutivo del Estado sovi\u00e9tico, el cual extraemos fragmentos de algunas de sus puntualizaciones, en cuanto a la reglamentaci\u00f3n de funcionamiento de las nuevas escuelas e instituciones educativas:<\/p>\n

\u201cDocumento del Comit\u00e9 ejecutivo Central de toda Rusia.<\/strong><\/p>\n

Sobre la Escuela \u00danica del trabajo de la Rep\u00fablica Socialista Federativa Sovi\u00e9tica (Reglamento)<\/strong><\/p>\n

Publicado como bolet\u00edn del Comit\u00e9 Ejecutivo Central de Toda Rusia: octubre 1918.-<\/p>\n

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Nacimiento de la Escuela Sovi\u00e9tica: \u201cPrincipios fundamentales de la escuela del trabajo\u201d<\/p>\n

PRINCIPIOS DE AUTO-ORGANIZACI\u00d3N DE LA ESCUELA UNICA DEL TRABAJO Art\u00edculos 26 a 32 del citado reglamento.<\/p>\n

CONSEJO ESCOLAR: Integran el organismo a) todos los trabajadores de la escuela b) representantes de trabajadores del barrio o lugar de la escuela en proporci\u00f3n a la cantidad de trabajadores de la escuela; c) representantes de los estudiantes en misma proporci\u00f3n a partir de los 12 a\u00f1os; d) un representante del Dpto de Educaci\u00f3n Nacional.<\/p>\n

Todas las disposiciones se aplican a nivel local escolar. Se respetan las disposiciones del Dpto de Educaci\u00f3n Nacional del Consejo de Diputados Trabajadores y Campesino, pudiendo presentar recursos a organismo superiores en caso de controversias.<\/p>\n

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Art\u00edculo 12: \u201cLa base de la vida escolar debe estar en el trabajo productivo, no como medio de financiamiento de gastos de manutenci\u00f3n de los ni\u00f1os, y no solamente como m\u00e9todo de ense\u00f1anza, mas espec\u00edficamente como trabajo productivo socialmente necesario. Debe de estar fuertemente organizado en relaci\u00f3n con la ense\u00f1anza, dando luz al conocimiento de toda la vida circundante. Gradualmente siendo cada vez m\u00e1s complejo, debiendo ir al entrono inmediato de la vida del ni\u00f1o; as\u00ed el trabajo productivo debe familiarizar al ni\u00f1o, con una amplia variedad de formas de producci\u00f3n, hasta las m\u00e1s complejas\u201d.<\/p>\n

12.1: El principio del trabajo se torna un medio poderoso de ense\u00f1ar al trabajo escolar como creativo, alegre, libre de violencia contra la personalidad del estudiante y todo ello relacionado y organizado socialmente. En este \u00faltimo sentido, la escuela es una comunidad escolar fuerte y org\u00e1nicamente ligada con los procesos de trabajo, es decir, con la vida circundante\u201d.<\/p>\n

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Casi un a\u00f1o despu\u00e9s de la toma del poder por los trabajadores y el pueblo, se puede decir que naci\u00f3 formalmente la escuela \u00fanica sovi\u00e9tica, enmarcada en la construcci\u00f3n pujante del socialismo en todas las Rep\u00fablicas de diferentes nacionalidades, a\u00fan siendo agredidas por los ej\u00e9rcitos imperialistas y la contra-revoluci\u00f3n interna. Encontramos aqu\u00ed los principios de auto-organizaci\u00f3n, algo as\u00ed como el germen de lo que hoy podr\u00edamos denominar \u201cautonom\u00eda\u201d , donde participaban los trabajadores (sin distinguir docentes y no docentes), estudiantes a partir de los 12 a\u00f1os!!, la comunidad y el Estado socialista. Esto que ubicamos no es menor, debemos comprender las diferentes naciones oprimidas bajo el viejo imperio zarista que impon\u00eda una \u00fanica lengua (rusa) una religi\u00f3n, as\u00ed como la cultura dominante como eje de la imposici\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

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Tanto Lunacharsky como Krupskaya eran partidarios de una nueva pedagog\u00eda, comprendiendo una educaci\u00f3n bajo el eje experimental y basado en la creatividad de los sujetos a educar. Esa corriente en esta primera etapa se comprendi\u00f3 bajo el denominado \u201cm\u00e9todo complejo\u201d que se identificaba principalmente por la eliminaci\u00f3n de un curriculo dividido en materias, y en cambio buscaba una articulaci\u00f3n interdisciplinaria de la cotidianeidad de los ni\u00f1os a partir de la investigaci\u00f3n de su entorno y sus intereses. Dicho \u00e1mbito fomentaba la experiencia como centro de la actividad escolar. Ello unida a la inmediata alfabetizaci\u00f3n y a la construcci\u00f3n de la escuela de los Soviets en forma auton\u00f3mica bajo el trabajo productivo material, fue la primera expresi\u00f3n de una Pedagog\u00eda Socialista en nuestro mundo.<\/p>\n

De palabras de la propia autora nos va indicar como comprend\u00edan las educaci\u00f3n de entonces, ella escribe as\u00ed en la obra \u201cLa cuesti\u00f3n de la educaci\u00f3n comunista\u201d de 1921:<\/p>\n

\u201cTomemos un muchacho de pueblo. Acarrea agua, cuida del gallinero, ayuda a su padre en el campo y a su madre en la casa, cuida de sus hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, hace los mandados y as\u00ed sucesivamente. En casa es una persona indispensable. Hay afinidad de peque\u00f1os campesinos como \u00e9ste en los pueblos. Ese trabajo en el pueblo debe ser el punto de partida; debe ser examinado a la luz de la ciencia y, de esta forma, el alumno debe ser introducido gradualmente en la vida de los adultos\u201d.<\/p>\n

Asimismo, nos encontramos con otra cita muy atinente que expone:<\/p>\n

\u201cEl comunismo presupone una organizaci\u00f3n racional y sistem\u00e1tica de la producci\u00f3n. No debe perderse ninguna fortaleza, ning\u00fan talento. As\u00ed el uso racional de la dicha fuerza presupone una formaci\u00f3n planificada y sistem\u00e1tica. La preparaci\u00f3n de una nueva generaci\u00f3n para la producci\u00f3n comunista es uno de los problemas m\u00e1s grandes del comunismo. Es por eso que el Comisariado de Educaci\u00f3n P\u00fablica creo para esta tarea la \u201cescuela \u00fanica del trabajo\u201d.<\/p>\n

Dos cuestiones de estas citas: por un lado notamos como se relacionan la escuela junto al mundo material concreto que rodea la cotidianeidad de las familias trabajadoras y campesinas y as\u00ed los v\u00ednculos que se desarrollan all\u00ed. Cuesti\u00f3n que recuerda a los primeros estudios de Vigostky que no lo trataremos aqu\u00ed- sino ser\u00eda todo un cap\u00edtulo aparte- desarrollando los primeros avances de una Psicolog\u00eda experimental pensando en los aprendizajes de los sujetos como seres sociales. Todo ni\u00f1o sabe! Esto lo dice en sus textos Krupskaya ya que el ni\u00f1o o el joven en su casa es una persona indispensable, no es una \u201ccosa\u201d ya que tiene una actitud creadora, es activo, as\u00ed como propositivo siendo una visi\u00f3n muy adelantada para la \u00e9poca. Mientras contempor\u00e1neamente en otras partes del mundo se discut\u00eda acerca del lugar \u201cactivo\u201d del ni\u00f1o frente al conocimiento.<\/p>\n

Otra de las cosas muy novedosas de esa \u201cescuela \u00fanica del trabajo\u201d sovi\u00e9tica es que en ella concurr\u00edan ni\u00f1os y ni\u00f1as, as\u00ed como adolescentes de ambos sexos en todos sus niveles. Se introduc\u00eda en el sistema educativo la integraci\u00f3n de g\u00e9nero en todos sus instituciones, incluso bachilleratos, tecnol\u00f3gicos y las Universidades.<\/p>\n

Siguiendo con ello, la experiencia significativa de Makarenko la incluyo en sus Colonias agrarias-industriales donde conviv\u00edan a diario adolescentes de ambos sexos en internados en com\u00fan. Ello habla de los desaf\u00edos de la pedagog\u00eda sovi\u00e9tica y sus metas sociales. Pensemos que en el Uruguay de hoy d\u00eda, a\u00fan se sigue diferenciando y evitando la convivencia entre diferentes sexos, ubicando en INAU internados para muchachos y muchachas como seres desconectados de la realidad social com\u00fan, siendo raros los casos excepcionales de proyectos de convivencia integrados. En la URSS esa discusi\u00f3n fue superada en los a\u00f1os 20, no sin ignorar los desaf\u00edos que ello implicaba, pero se trataban con creatividad, ingenio popular y confiando en las propias masas, as\u00ed como en los y las j\u00f3venes trabajadores y campesinos.<\/p>\n

Son experiencias que coronan una primera etapa, seguida de algunos datos oficiales recabados por nosotros que anunciaban por el a\u00f1o 1930 la superaci\u00f3n del analfabetismo en todas las Rep\u00fablicas de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Se logr\u00f3 quebrar as\u00ed una barrera que significaba en el comienzo: llegar a todos los rincones de la naci\u00f3n con la cultura. Ello no fue milagroso. Uno si mira las estad\u00edsticas de \u00e9poca nota que de 6.000 escuelas p\u00fablicas que hab\u00eda en 1914 bajo un imperio zarista, al a\u00f1o 1927 se paso a 119.000 escuelas abiertas al pueblo bajo la URSS. As\u00ed de 4.000 escuelas medias o liceos que hab\u00edan en 1914 en 1927 se logr\u00f3 tener unas 8.000 instituciones de ense\u00f1anza media (el doble) y en otras tiendas, si hablamos de educaci\u00f3n superior veamos que de 400 institutos universitarios que se contaba en 1914, se avanz\u00f3 a mas de 1.200 en el mismo 1927. Adem\u00e1s en 1940 se registraban m\u00e1s de 4.600 bibliotecas populares en todo el pa\u00eds. Podemos seguir diciendo n\u00fameros acerca de los avances en materia educativa ya que millones de hijos de trabajadores se volcaban a la educaci\u00f3n, as\u00ed como los propios trabajadores letrados. Acaso, c\u00f3mo decir y explicar que por 1940 ubicamos m\u00e1s de 13 millones de estudiantes de educaci\u00f3n media y tecnol\u00f3gicos, as\u00ed como 1, 8 mill\u00f3n de estudiantes universitarios y t\u00e9cnicos. Aqu\u00ed, en ese momento sobrevino la invasi\u00f3n nazi y la gran guerra contra el fascismo.<\/p>\n

Notamos en un segundo per\u00edodo de la pedagog\u00eda sovi\u00e9tica la obra brillante de Ant\u00f3n Makarenko al frente de las Colonias de ni\u00f1os y adolescentes \u201cM\u00e1ximo Gorki\u201d desde 1920 a 1926 y \u201cF\u00e9lix Dzershinki\u201d de 1926 a 1935. En su obra m\u00e1xima: \u201cPoema Pedag\u00f3gico\u201d sin ser un manual, relata de manera vivencial las peripecias que sufre ante la necesidad de crear un m\u00e9todo para educar a j\u00f3venes que proven\u00edan de las m\u00e1s diversas situaciones de vida extrema. Muchos sobreviv\u00edan en las calles, otros de haber sido reclutados en algunas de las bandas contra revolucionarias que merodeaban y muchos otros hab\u00edan sufrido las p\u00e9rdidas familiares propias de la cercan\u00eda de la guerra. Pensar en la Ucrania de los a\u00f1os 20, saqueada por la guerra imperialista, y en ella instalar instituciones educativas para estos j\u00f3venes que nadie quer\u00eda saber. Makarenko fue nombrado como Director al frente de una estas Colonias y tuvo profundas discusiones con las autoridades del Comisariado de Instrucci\u00f3n P\u00fablica local.<\/p>\n

Tuvo que levantar literalmente con sus propias manos el internado en una hacienda rural abandonada, realizando muchos sacrificios personales junto a los primeros muchachos, edificando desde abajo junto a la aplicaci\u00f3n de la ciencia pedag\u00f3gica, la creaci\u00f3n de una escuela agraria de trabajo, para j\u00f3venes que ten\u00edan cargas judiciales (como dir\u00edamos hoy) ya que eran considerados en su mayor\u00eda bandidos sin recuperaci\u00f3n. A esa primera Colonia se le puso el nombre de \u201cM\u00e1ximo Gorki\u201d en honor a uno de los m\u00e1ximos exponentes de la literatura de esa \u00e9poca, que estaba en vida, apoyaba la Revoluci\u00f3n Socialista y hab\u00eda sido un \u201cni\u00f1o de la calle\u201d en su infancia.<\/p>\n

Makarenko ten\u00eda una visi\u00f3n muy positiva en los j\u00f3venes, por ello el significado de ese nombre para su instituci\u00f3n. Al igual que Lunacharsky y Krupskaya, consideraba a los muchachos como elementos vivos y activos en su vida, capaces de sobreponerse y modificar su forma de vida anteriormente sufridas bajo el capitalismo. Lleg\u00f3 a debatir con fuerza y dureza ante autoridades que planteaban el aislamiento de estos j\u00f3venes, incluso con la Juventud Comunista. El \u201cKomsomol\u201d consideraba que no eran dignos en sus filas aquellos j\u00f3venes que hab\u00edan estado vinculados a la delincuencia, pero todo ello cambi\u00f3 debido a que Makarenko promovi\u00f3 abiertamente la convivencia de los j\u00f3venes de las Colonias agrarias con los j\u00f3venes comunistas del mismo territorio. Ello fue zanjando diferencias y promoviendo la integraci\u00f3n de estos j\u00f3venes a la construcci\u00f3n de una nueva sociedad.<\/p>\n

La COLECTIVIDAD para Makarenko era m\u00e9todo y finalidad de la educaci\u00f3n socialista de \u00e9poca. Era la manera efectiva de consolidar una concepci\u00f3n de sociedad comunista a trav\u00e9s de la experiencia de \u00e9stos j\u00f3venes vinculado el trabajo en el campo, y luego en la industria. Asimilando la educaci\u00f3n escolar, junto con el trabajo manufacturero productivo, se lanz\u00f3 una innovaci\u00f3n que ser\u00eda el funcionamiento auto-gestionario de cada Colonia bajo el mandato de los propios j\u00f3venes. La organizaci\u00f3n colectiva en Asambleas Generales resolutivas, Destacamentos, junto con Jefes (delegados) juveniles y encargados de trabajo funcion\u00f3 como organismo inclusivo de los j\u00f3venes a la sociedad socialista de entonces. El trabajo colectivo con responsabilidad individual, una manera de fortalecer la disciplina consciente del sujeto desde dentro mismo de cada uno, confiando en la fortaleza de su trabajo y responsabiliz\u00e1ndose de ello junto a sus camaradas y compa\u00f1eros de convivencia. Cada Colonia lleg\u00f3 a tener cientos de j\u00f3venes de ambos sexos y diferentes edades que con vigor se extendi\u00f3 a toda la URSS. Significaba la auto-disciplina forjada a trav\u00e9s del trabajo y el estudio organizado en com\u00fan con la finalidad de construir una nueva naci\u00f3n, al mismo tiempo que los ni\u00f1os y ni\u00f1as que all\u00ed ingresaban iban dejando atr\u00e1s un pasado brutal para ser protagonistas de su momento de desarrollo viviendo en comunidad.<\/p>\n

La obra de Makarenko fue retratada en la primera pel\u00edcula de cine sonoro sovi\u00e9tica que se titul\u00f3: \u201cCamino de la vida\u201d realizada en 1931, dirigida por Nicolai Ekk y que se puede ubicar en internet. As\u00ed como la obra literaria de Makarenko se encuentra en muchas bibliotecas que a\u00fan son posibles de hallar entre compa\u00f1eros seguramente.<\/p>\n

En la \u00faltima etapa que vamos a mencionar de la pedagog\u00eda sovi\u00e9tica, lo que vamos a se\u00f1alar es la referencia a las modificaciones realizadas luego de 1958 y en sucesivas reformas educativas en los a\u00f1os sesenta y setenta respectivamente que ubicaron como central el avance de la ciencia como el \u201cmotor del socialismo\u201d tratando de despojar el car\u00e1cter de clase de la educaci\u00f3n comunista, donde se colocaba con fuerza la idea de pensar en \u201cun futuro por delante\u201d m\u00e1s que en el legado de las victorias del proletariado en la Revoluci\u00f3n Rusa.<\/p>\n

Se pusieron en boga las ideas de un pedagogo polaco Bogdan Suchodolski que a trav\u00e9s de sus tratados de \u201cPedagog\u00eda Socialista\u201d buscaba se\u00f1alar como reflexi\u00f3n central la ubicaci\u00f3n de los j\u00f3venes en \u201cla sociedad moderna\u201d. Debido a ello su propuesta educativa no se dirige hacia la educaci\u00f3n del proletariado en la ciencia, el arte o la t\u00e9cnica, sino \u201ca trav\u00e9s de la ciencia, a trav\u00e9s del arte y a trav\u00e9s de la t\u00e9cnica\u201d. Los saberes son ubicados como medios y no como fines en s\u00ed mismos, tendientes a \u201ccomprender la ciencia como factor de desarrollo de la civilizaci\u00f3n\u201d. Era el advenimiento de la educaci\u00f3n para las competencias concretas en el trabajo, m\u00e1s que para elevar el nivel de lucha de las clases populares en la construcci\u00f3n del Socialismo. Se cerraba as\u00ed una etapa.<\/p>\n

De las mencionadas, nos quedamos con las aportes de las dos primeras, cuya esencia creadora sigue siendo posible de la mano de la lucha por la toma del poder del proletariado y del pueblo. Lo rico de la experiencia de la Pedagog\u00eda Socialista descansa en como las masas populares van buscando resolver los problemas de la producci\u00f3n con la experimentaci\u00f3n, a su vez creando una nueva cultura que responda a esos problemas. Esto pasa ante una situaci\u00f3n revolucionaria que ubique los desaf\u00edos del proletariado por crear sus propias herramientas de lucha, en las que se encuentra erigir otra clase de educaci\u00f3n. Maravillosa experiencia en manos de los obreros y campesinos cuando se tiene la posibilidad de levantar un pa\u00eds, su industria, sus f\u00e1bricas, buscando lo mejor de la alimentaci\u00f3n y el abrigo para todo el pueblo, as\u00ed como se lo logr\u00f3 bajo la Revoluci\u00f3n Socialista de octubre hace 100 a\u00f1os.<\/p>\n

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Milton Rodr\u00edguez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Compartimos la intervenci\u00f3n de nuestro compa\u00f1ero Milton Rodriguez en el Seminario: La educaci\u00f3n sovi\u00e9tica como liberadora de la mujer y los j\u00f3venes; organizado por el diario La Juventud el pasado 28 de octubre.   Buenas noches. Un agradecimiento enorme a todos los compa\u00f1eros del diario La Juventud que nos invitaron y a los compa\u00f1eros de … <\/p>\n

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